تعريف الحج

تعريف الحج



الحج لغة : القصد مطلقاً ، وقيل : القصد إلى معظّم.
وفي القاموس المحيط للفيروز آبادي : الحج : القصد ، وقصد مكة للنسك ، وهو حاج ( قول الناس لمن لم يحجج : يا حاج فلان- تعظيماً له - حرام لأنه كذب فإن معنى يا حاج : يا من أتى بالنسك على الوجه المخصوص ). وحاجج : جمع حجاج وحجيج وحجّ.
وهي حاجة من حوّاجّ. والحجة : المرة الواحدة والسنة.
الحج شرعا : قصد البيت الحرام للنسك ، وحقيقة الحج : هو نفس النسك الذي هو عبارة عن أركانه الستة وهي : الإحرام ( النية ) ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، والحلق ، وترتيب معظم الأركان. فهو نفس هذه الأعمال.
والمعنى اللغوي أعمّ من المعنى الشرعي كما هو الغالب.


الفرق بين الحج والعمرة


يختلف الحج عن العمرة من حيث الزمان وفي بعض الأحكام.
1- فالحج له أشهر معلومات لا يجوز بغيرها ، ولا تصحّ نية الحج إلا فيها ، وهذه الأشهر هي :شوال ، وذو القعدة ، والعشر الأول من ذي الحجة. أما العمرة فالسنة كلها زمان لأدائها عدا أيام الحج لمن أفرده فيها.
والحج النسك فيه مشتمل على الوقوف بعرفة ، ومبيت بالمزدلفة ، ومنى ، ورمي الجمار. أما العمرة فلا وقوف فيها ولا مبيت ولا رمي.


مشروعية الحج


متى فرض الحج ؟
واختلفوا متى فرض ؟ فقيل : قبل الهجرة ، حكاه ابن الأثير في النهاية. والمشهور أنه فرض بعد الهجرة ، لأن سائر العبادات شرعت بعد الهجرة إلا الصلاة. والمشهور أنه فرض في السنة السادسة من الهجرة. وقيل : في السنة الخامسة ،وجزم به الرافعي.
ولم يحج عليه الصلاة والسلام بعد فرضيته إلا حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة. واختار ابن القيم في (الهدي) أنه فرض سنة تسع أو عشر من الهجرة.


الحج يجب مرة واحدة في العمر


ولا يجب الحج إلا مرة واحدة في العمر ، لأنه صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد فرض الحج إلا مرة واحدة ، وهي حجة الوداع. ولخبر مسلم ( أحجّنا هذا لعامنا أم للأبد ؟ قال : للأبد ). وأخرج البخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس ، إن الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقال رجل : أكلّ عام يا رسول الله ؟ فسكت. حتى قالها ثلاثاً. ثم قال صلى الله عليه وسلم : لو قلت نعم لوجبت ، ولما استطعتم. ثم قال : ذروني ما تركتم ، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه ).
وأما حديث البيهقي الآمر بالحج في كل خمسة أعوام فمحمول على الندب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من حج حجة واحدة أدّى فرضه ، ومن حجّ ثانية داين ربّه ، ومن حج ثلاث حجج حرّم الله شعره وبشره علىالنار ). بجيرمي على الخطيب 345:2 .
وقد يجب أكثر من مرّة لعارض ، كنذر ، وقضاء عند إفساد التطوع.



فوائد الحج


فرض الله سبحانه وتعالى العبادات على عباده المؤمنين امتحانا لطاعتهم وإظهاراً لعبوديتهم وشكرهم وتحقيقاً لمصالحهم ومنافعهم العاجلة والآجلة في الدنيا والآخرة ، وقد أشار الله عز وجل عند ذكر الحج في القرآن الكريم إلى وجود منافع للناس وفوائد لهم فيه ، قال الله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ). الحج (28).
قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية : إنها منافع الدنيا و الآخرة. وأما منافع الآخرة : فرضوان الله تعالى ، وأما منافع الدنيا : فيما يصيبون من منافع البدن والذبائح والتجارات.
وعندما نفصّل قول ابن عباس نجد أن الله عز وجل فرض الحج والعمرة على المسلمين لحكم وفوائد عظيمة تشتمل في نفعها الفرد والمجتمع ، و تجمع في خيرها سعادة الدنيا والآخرة.


أولاً: الفوائد التي تعود على الفرد المسلم:


1- تجديد ذكر الله تعالى ، وتقوية صلة المحبة التي ربط المسلم بربه وخالقه ، وما التلبية والدعاء إلا ترجمة لما في النفس من حنين ومناجاة للخالق العظيم ، وما التذلل والخشوع ، وترك محظورات الإحرام ، إلا تعبير صادق عن لذة القرب من الله ، والعبودية الحقة له ، وطرح ما عداه من مشاغل الحياة والأحياء.


وفي أداء مناسك الحج يذكر المسلم اليوم الآخر حيث يحشر الله الناس جميعاً للحساب والجزاء ، لأن الحج مشهد مصغّر عن ذلك اليوم العظيم ، وارتداء الثياب البيضاء كالأكفان ، وكثير من وجوه التشابه بين الموقفين تحدث هنا في الحياة الدنيا فتهزه من أعماقه ، وتذكره بالموت وما بعده وتوقظه من سباته وغفلته.


1- وفي هذه العبادة يتعرض المسلم لنيل رحمة الله والحصول على رضاه ومغفرته ، ويعود إلى موطنه الذي خرج منه نقيّاً من الذنوب كيوم ولدته أمه ، وهذه البراءة من الآثام تجدد في نفسه العزيمة والأمل في تحقيق الاستقامة ، وتبعد عنه اليأس والقنوط والاستمرار في الضياع والبعد عن الله عز وجل.
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )).
ويتعلم المسلم في الحج دروس التضحية والبذل شكراً لله تعالى ، فتراه يجهد نفسه وينفق ماله في طاعة ربه ، و يترك أهله ووطنه ، ويتحمل مشاق السفر والغربة للتقرب منه ، والحصول على زيادة نعمه. ومن المعلوم أن كل أمة يبخل أفرادها بالبذل والعطاء ، ويحجمون على التضحية بالمال والنفس في سبيل الله ، لا يمكن أن تنتصر في معارك الجهاد ، ولا يكون لها مستقبل زاهر أو حاضر رغيد ، بل تصبح عرضة لنزول سخط الله عز وجل ، وما أروعها من دورة تربوية وثقافية تستمر مدة إتمام المناسك . ويتولى القيادة والتنظيم فيها قوة ربانية ، تدخل إلى القلوب والضمائر والنفوس ، فلا يبقى فيها إلا الإخلاص والخير والصفاء ، ولا يصدر عنها إلا السمع و الطاعة والسلام.


ثانياً : الفوائد التي تعود على المجتمع:
1- وصل حاضر الأمة بماضيها : وربط المسلمين بتاريخ هذا البيت العتيق ، الذين يجدون عندهم أصله العريق الضارب في أعماق الزمن منذ إبراهيم الخليل ـ عليه الصلاة والسلام ـ فكل موقف من مواقف الحج مرتبط يثير في مشاعر الحجاج الكثير من الذكريات ، وفي كل ذرة من تراب تلك الأرض الطيبة ، توقظ في النفوس الأحاسيس والصور والمشاهد التاريخية ، فترفّ في أجواء الأماكن المقدسة كالأطياف ، فهذا طيف إبراهيم - أبو الأنبياء - يودع عند البيت ابنه إسماعيل مع أمه هاجر ، ويتوجه إلى الله بالدعاء أن يكلأهم بحفظه ورعايته. وطيف هاجر وهي تطلب الماء لطفلها الرضيع إسماعيل ، وتسعى بين الصفا والمروة تنظر بلهفة وضراعة إلى الأفق البعيد. وفي منى عند الجمرات يطلّ طيف إبراهيم وهو يعارض الشيطان ، ويخالف أوامره ، ويرجمه بالحصباء ، ويقبل على امتثال أمر ربه ، وينفذ ما أوحاه إليه في رؤياه من ذبحه ابنه. وعند الكعبة المشرفة يطلّ طيف إبراهيم من جديد وهو يرفع بناء البيت مع ابنه إسماعيل ، ثم يقف لينادي الناس في شتى أرجاء الأرض ، ويدعوهم للحج.


وتتابع الأطياف والذكريات لتصل إلى تاريخ الإسلام القريب ، حيث عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم طفولته ، وهو يدرج فوق التراب الطاهر يتيماً تحفظه عناية الله وترعاه ، ثم خطواته المباركة على طريق الرسالة الإلهية ، يدعو قومه ويبلغهم أمر ربهم ونواهيه ، ويصبر على صلفهم وعنادهم ، ويجاهد وينتصر ، ويحج ويعتمر. ولا يغيب عن بصيرة الحاج ذلك الموقف الرائع ، الذي وقفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في حجة الوداع ، وهو راكب على ناقته ، يخطب الناس ويعظهم ، ويقرر لهم مبادئ الحياة العادلة ، والأخوة الصادقة ، ويحذرهم من العودة بأقوالهم وأفعالهم إلى مساوئ الجاهلية وظلامها.
إن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته بين أصحابه الكرام ، تكاد أن تراها العين وتسمعها الأذن بسبب استغراق الحجاج في مراجعة تلك الذكريات.
2- تحقيق المساواة بين الناس جميعاً: رغم اختلاف أجناسهم وألوانهم ، وتباين ألسنتهم ، وتباعد بلدانهم، فإن هذه الفوارق والاختلافات تذوب هناك وتسقط ، فلا يبقى لها أثر ، فالجميع ربهم وخالقهم واحد ، وكلهم من آدم ، وآدم من تراب ، وهاهم لبسوا جميعاً الثياب البسيطة البيضاء ، وخضعوا لحكم الله في نظام فريد.


3- توحيد كلمة المسلمين وجمع شملهم : فيلتقون في مكة المكرمة ، تحت راية واحدة هي راية التوحيد ، ويتجهون إلى قبلة واحدة في صلواتهم ، ويتم التعارف والتناصح والتشاور ، وتنسيق الخطط ، وتوحيد القوى ، وحل المشكلات ، ويتجدد العزم في كل عام على العمل لرفعة مجد الإسلام وتحقيق عزته.
4- تنشيط المبادلات الاقتصادية: وتنسيق تبادل المنافع والسلع والتجارب ، فيظهر الحج كمعرض دولي ، تجلب إليه الصناعات و المنتوجات من بقاع الأرض القريبة والبعيدة ، ويضاف إلى ذلك ما يناله فقراء تلك البلاد - المحيطة بالحرم والمجاورة له - في ذلك الموسم المبارك من الرزق الذي يغني فقراءهم سنة كاملة ، تحقيقاً لدعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام :
( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ). إبراهيم (37).